天堂    

作者:馬利歐.巴爾加斯.尤薩 Mario Vargas Llosa 

譯者:關文軍 

出版社:聯經出版公司 

出版日期:2008年08月08日 

語言:繁體中文 ISBN:9789570833119 

資料來源:博客來網路書店



每個人都在背後嘲笑他。他們學他說瘋話,不是叫他「野蠻人」就是叫他「瘸子」,要不然就叫他「食人族」。他每回訴說過往的事情時,總是顛三倒四,讓人覺得他可能瘋了。他自吹自擂的說他是阿茲提克末代貴族蒙提祖瑪的直系後代:如果有人好聲好氣的向他提醒,說他前幾天才說他是秘魯貴族的後裔時,他就會改口說那也是事實,因為他有個在路易腓力時代支持無政府主義的外婆芙蘿菈˙特里斯坦,而且在他還很小的時候,還曾幫助過恐怖份子準備炸藥、補充彈匣去攻打銀行家。他完全不怕自己說錯話或搞錯年代;他的記憶好像全都只是個與事實脫節之人的即興創作,他的過往完全只是虛構,因為他真正的過去已被病痛、醫藥和瘋狂給吞噬了。

…………………摘自《天堂在另一個街角》P.162 作者:巴爾加斯‧尤薩

 

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      為了哭泣。為了享受。為了死亡。

     為了歡笑。為了生活。為了歡愉。   ……..無窮 一九○三 世界

高更在馬貴斯群島時寫的日記體小說《此前此後》封面所提的字。  

一群小孩在玩「天堂」遊戲,小手拉小手的孩子,圍成圓圈,在圈內的孩童天真無邪笑問:「這是通往天堂的路嗎?」外圈的孩子回答:「不是,請試試下一個街角。」真的有天堂嗎?還是宗教為了讓人信服而製造出來的?沒有人能夠去過再回來告訴你,這所有人終其一生遍尋不著的地方在哪裡! 

這一本書是畫家高更和他的祖母芙蘿拉的傳記,分為兩個部分平行描述。諷刺的是高更一心嚮往的大溪地,早在他到達之前就已經”被文明汙染了”!所謂的原始風貌、巫師文化早已不可得,而他所追尋的天堂,也永遠在下一個街角……

 

 

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  • K.Y.
  • 第七十六章
    [ 人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。]

    第八十一章
    [ 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。]

    以上摘自  老子<道德經>

    人活著的時候身體是柔軟的,死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的,死了以後就變得乾硬枯槁了。所以堅硬的東西屬於死亡的一類,柔弱的東西屬於生長的一類。因此,用兵失去理智過分逞強就會遭到滅亡,樹木強大了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的,總是處於下位,凡是柔弱的,反而居於上位。 

    真實可信有時相對的聽起來不舒服,太漂亮的話有時失去真實性。善良的人不巧
    說,巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄,賣弄自己懂得多的人不是真有知識。聖人是不存貪念的,而是盡力照顧別人,他自己也更為充足;他盡力給予別人,自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處,而不傷害它們。聖人的行為準則是,做實在的事情,而不帶著貪念。

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    話說老子對周王朝狀況的厭惡日甚一日,在一百六十歲那年,他決定遠走他方,到一個更適合落實自己理想的環境。他坐著騾車,從洛陽出發,向西行進,準備經函谷關離開中國。在函谷關前,關令尹喜要求他說:「子將隱矣,疆為我著書。」於是,老子寫出了五千言的<道德經>。書成之後就出關西去。
  • 貴婦Grace
  • 這世上沒有永恆不變的東西,剎那間的擁有好過於長相左右.
    一顆受傷的心能將情人保得最長久.

    朱少麟~~地底三萬呎 P145
  • 夜子
  • 義大利文藝復興盛期的雕刻藝術,最着名的藝術家是米開郎基羅,他在從事人
    向雕刻時,是從各個具有涵義的角度去捕捉人體多樣的姿勢,這種創作的觀念
    對於後世的藝術家有相當深遠的影響。
    他認為雕刻就是將雕像從石頭這物質牢獄中解放出來,因此被認為是將肉體視
    為靈魂的牢獄,也就是反映了所謂的新柏拉圖主義思想,因此他的作品氣勢雄
    壯宏偉,充滿生命力。
    摘自視覺素養 某教授